文/鲁湾

“尽人事”，对于养生而言，既包括人类迄今在养生领域所能达到的认识，也包括个人在养生领域所能达到的水平。对于每个人而言，更主要的是后者。具体而言，又可分为三个方面：一是个人的养生知识水平，另一个是你能为自己创造的养生环境，再一个是自己的养生意志力。三者缺一不可。但是，起决定作用的是自己的意志力。有了养生意志力，可以重新安排自己的人生道路，没有养生环境可以创造，没有养生知识可以学习。养生意志力来源于你对于生命的认识，来源于你的人生观，来源于你的修养。

“尽人事”说的是自己的主观努力，而“听天命”讲的是对于自己努力成果的认识。努力了，该做的做了，养生是不是就一定能取得满意的成果？并不一定。因为我们所做的要受当时各种条件的制约及自我认识的限制，自认为到位了，实际上不可能做得恰到好处。更何况人生活在这个极其复杂的世界上，未知因素太多；而人本身又是极其复杂的小世界，亿万年的进化衍生出极其复杂的个体。要满足所有的条件，目前人类的科学技术水平还达不到。因此，只能“听天命”。

“尽人事”也是我们在养生中应该采取的积极态度。人们在养生中不是无能为力，也不是听天由命，完全可以经过努力延长寿命，享受美好人生。医学研究和医学调查都总结出许多行之有效的养生保健方法，也向人们展示出一条正确的养生方向和道路。

“听天命”和“尽人事”是一个不可分的整体，“听天命”反过来给“尽人事”一种坦然和解脱，使“尽人事”的过程变成一种自然的享受。“听天命”不是被动的无能为力，而是对于自然规律的认识和遵从。“尽人事，听天命”向我们展示的是主观努力和客观规律的关系，我们在做事时既要充分发挥自己的主观能动性，又能认识到自己的主观能动性的局限性，而不做出客观规律不允许的蠢事。

遍查历史，许多干实事的领袖人物无不遵循“尽人事，听天命”的哲理，使自己始终处于“进可攻、退可守”的境界，尤其是我国历史上受儒家思想影响的人物无不如此。做事如此，养生也是如此。