《科学画报》
开博时间：2016-07-01 14:43:00由中国科学社于1933年8月创刊，距今已有80年的历史。《科学画报》在80年的办刊历程中，形成了通俗生动、图文并茂地介绍最新科技知识，形式多样地普及科学技术的特点，对提高广大群众的科学水平，启发青年爱好科学、投身科学事业起了很大的作用，当今的不少著名学者、教授、科学家，青少年时代都曾受到它的熏陶和启发。
科技版的《诗词大会》，你能答对几道“最熟悉的陌生题”？
2017-02-28 15:21:00这几天，你被央视的《中国诗词大会》刷屏了吗？
“诗中有画，画中有诗”的舞台，
美轮美奂的古风配乐，
满腹诗书信手拈来的点评嘉宾……
广大观众纷纷表示，
这节目简直是真人秀大潮中的一股清流啊！
今天，我们准备了几道“科技版”的诗词题目，
看看你能答对几题？
文/戴念祖
著名科学史家、中国物理学史学科的创建者，现为中国科学院自然科学史研究所研究员，兼任多所高校讲座教授
第一题
早在西汉初期，淮南王刘安在《淮南万毕术》中曾记述“高悬大镜，坐见四邻”的文字。从刘安到庾信的700年间，对“悬镜”技术的描写不断，但庾信是第一个将此技术入诗的人。
庾信有一篇《镜赋》，我们引其中一段：
“
镜乃照胆照心，难逢难值。镂五色之盘龙，刻千年之古字。山鸡看而独舞，海鸟见而孤鸣。临水则池中月出，照日则壁上菱生。 ”
问
这段文字描述的是中国古代哪一种工艺品？
这段文字很可能是对中国古代“透光境”的最早描述。
【晋】《女史箴图》
所谓“透光镜”是指，该镜映日光于白色墙壁（屏幕）上，在墙面的反射光区中可见镜背的花纹图案。从战国以来，历代工匠都制作过此镜。首次对此镜的工艺做出科学解释的是宋代学者沈括。庾信《镜赋》可能最早对此镜的物理现象进行了描写。
上述文字记述了该类镜背面“镂五色之龙盘，刻千年之古字”，又指出此镜“照日则壁上菱生”。“壁”即墙壁（或屏幕），“菱”指“菱花”，即镜背图案。将铜镜对日映照，其反射光投于墙面，能在墙面光中见其镜背图案（即“壁上菱生”）。这描述的正是透光镜的特性。
第二题
梁元帝萧绎《早发龙巢》：
征人喜放溜，晓发晨阳隈。
初言前浦合，定觉近洲开。
不疑行舫动，唯看远树来。
还瞻起涨岸，稍隐阳云台。
问
这首诗涉及哪种物理现象？
答案
相对运动。
该诗述及梁元帝本人清晨从城边开船远行，如同征战的武士早晨喜欢遛马一样。他站在船头，不觉得船在移动，只看见岸上的树木不断迎面而来。此情之下，船与河岸山林究竟是谁在运动的问题，正是相对运动的经典例子。
【明】《幽居乐事图》
敦煌曲子词中有首《浣溪沙》，其作者不明。全曲如下：
五两竿头风欲平，
张帆举棹觉船轻。
柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风光多闪灼，
看山恰似走来迎。
仔细看山山不动，是船行。
“五两竿头”指安装在船头上的相风竿。竿上挂着约“五两”的轻质毛绒物，通过观察毛绒物是否被风吹动及所动方向，判断风力及风向。词作者立于船头，他所选定的参考系及其有关船与山相对运动的感受，比《早发龙巢》更为具体入微。
第三题
唐代诗人韦应物的《滁州西涧》早已列入小学语文课本之中。它写道：
独怜幽草涧边生，
上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，
野渡无人舟自横。
宋代宰相寇准也在《春日登楼怀旧》中写道：
高楼聊引望，
杳杳一平川。
野水无人渡，
孤舟尽日横。
所谓“舟自横”，是指停泊的船与水流方向垂直。一般认为船是沿水流方向静止下来的。古人只是反复描述了该现象，并未做出物理解释。
问
究竟为什么会“舟自横”呢？
答案
1992 年国际声学大会在北京召开，这是中国声学界的一桩盛事。在准备此会过程中，老一辈声学家马大猷、汪德昭、魏荣爵等一致提议，制作《中国古代声学成就》录像片在大会上播放。笔者是该录像脚本的执笔人。为制作该录像，有关各方多次进行了讨论。1991 年春天，在中国科学院声学研究所的一次讨论会上，马大猷先生指出，《滁州西涧》中的“舟自横”现象与英国科学家瑞利的“声盘”原理一致。
该盘在声波力偶作用下将发生回转，测其回转角可求出声场粒子的速度，即声速。声盘的转动方向与声波传播方向成直角。由是得知，自由的泊舟两端在水波力偶作用下绕其重心旋转，直到水波流动方向与舟体（一般可视为椭圆）长轴垂直时，舟即静止不动。后来，这个解释被笔者撰入1994 年版的《中国声学史》中。
2006 年，工程力学家王振东先生收集了历史上一些有关“舟自横”的诗词与其他文学作品，并在《力学与实践》杂志上撰文刊发。该文从力学意义上解释了“舟自横”现象。文中指出，当椭圆长轴与水流垂直时，舟体稳定平衡。真可谓，古代文儒书生诸多观察，今日理工博士众口解析。
