《科学养生》
开博时间：2016-07-01 14:43:00《科学养生》是一本以培养现代人养生意识，传播养生保健知识的刊物。核心内容以养生为主，兼顾养和治。着眼于中老年群体，关注内容广泛，既有名人名医养生办法，也有寿星的经验介绍，从身体到心理，无不涉猎，重视权威性，不跟风，有自己观点与特色，文章被多家刊物转载，受到读者好评。
从古诗看夏季睡眠养生
2017-06-27 16:30:006月夏至到来，此时昼长夜短，人们往往起床早，入睡晚，加之天气炎热，人们习惯于在午间小睡片刻。古人也觉得午时（中午11时至下午1时）小睡非常符合夏季养生。故有 “子时（晚11时至次日凌晨1时）大睡，午时小憩”的说法。
古往今来，夏季睡眠养生是有许多讲究的。下面结合3首与睡眠有关的古诗，身临其境地看看夏季如何既科学又惬意地睡眠。
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
——宋·蔡确《夏日登车盖亭》
这首诗是北宋丞相蔡确在因支持王安石变法被贬为地方官时所写。读其诗如入其景，被贬还能酣然入梦，已难能可贵。睡醒后听见渔笛数声，联想到自己的处境与渔家的身居江湖并没有什么不同，竟不自觉地莞然一笑。悠然自得的豁达心情跃然纸上，既形象入微，又幽默风趣。
这首诗其实揭示了夏季睡眠养生的一个基本原则，即：在炎炎夏日里，睡前一定要心态平和，抛弃一切烦恼和思虑，也不要像完成什么任务似的刻意去睡，可以躺在床上翻翻书籍，让自己读着读着就进入了梦乡，就像蔡确那样， “手倦抛书午梦长”。这样，才能保证睡眠的质量，达到避暑养身的目的。
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开心牖。
日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。
——唐·柳宗元《夏昼偶作》
在炎炎盛夏的午间，柳宗元在开着北窗的房间里凭倚着几案熟睡。房间里外静寂无声，还隐隐约约听到山童隔着竹林敲击茶臼的声音。这首诗描绘的午睡画面十分生动，主人在安静地酣睡，窗外飘来朦胧的敲击声！让人感觉主人的这个午睡一定睡得十分惬意，质量很高。
古往今来的养生家对午睡都非常重视，清代李渔在《闲情偶寄》里对夏季午睡有专门的论述，他说，夏季午睡十分必要。因为盛夏的一个白天，可以抵深冬的两个白天；夏季的一夜，不到深冬的半个夜晚，如果只是晚上休息，白天不休息，那就是用一分的休息抵挡四分的劳累。况且，炎热中的人们容易困倦，而午睡是抗拒炎热、消除困倦的重要手段。天下没有比午睡更好的夏季养生的办法了。
中医认为，午时，即11点到13点这段时间，正是上下午更替、阳气与阴气的转换点。一般情况下，人在这个时间段会觉得困乏，想休息一会儿。中医所说的“子午觉”，就是指这个时间睡的午觉。如果在这个时间段内每天坚持睡半个小时，不但可以消除疲劳，更有利于身体的健康。当然，这半个小时的午睡，一定要像柳宗元那样选择安静凉快的地方，睡出品位睡出质量来。
花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
——宋·王安石·《无题》
王安石在诗中描写了这样一个温馨的意境：透过花间竹影的幽窗，一位老寿星正在酣睡。他睡得很香甜，世界上的一切俗务都抛之脑后。他就是“华山处士”陈抟。全诗通过对陈抟高质量睡眠的赞誉，指出高质量的睡眠的确是长寿秘诀，要得到高质量的睡眠就要掌握科学的方法，即要“不觅仙方觅睡方”。
“华山处士”陈抟是五代宋初时著名道教学者，他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观合归一流，对宋代理学有较大影响。后隐居在华山，经常在华山高卧数月，以睡方和睡功传道，为中国的生命科学作出了贡献。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”。
睡方与睡功，被历代道家养生之士所重视。道家养生睡方与睡功的主要内容是：卧处不可以首近火，不可当风，不可露天而睡。睡前必作轻微动作，揉眼、擦面、摩腹、刷牙、漱口、濯足、梳发、静心，令食物消化，再入寝。不可醉饱入睡，不可悬足，不可张口，不可覆首，要将一切计虑营谋消释，清心入睡。睡宜暖腹、护肩颈，温足冻脑，食后右倾而卧，食远则左右皆宜。老年人要睡午觉，尤其在人体新陈代谢旺盛，能量消耗巨大的夏季，更应适时午寝以补充精力，消除暑热对身体的侵害。
