《科学之友》
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夹缬布上的别样风情
2014-09-15 08:29:55 翻看千年的历史足迹，我们所能见到的中国古代的夹缬大多是复色的，这种复色夹缬色彩艳丽、花纹精美，赢得众多诗人的颂咏。“今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。”唐代诗人薛涛的咏颂和白居易“成都新夹缬，梁汉碎胭脂”之佳句，或许都可以用来证明夹缬的精美和惹人喜爱。这种夹缬在古代中国是相当珍贵的，一般只有王公贵族才可穿用，后人只有在出土的唐代墓葬中才能见到这种稀世之物。
温州夹缬的图案取材广泛、形式多样、内容丰富，有的通过花鸟虫鱼、动物、灯彩等日常生活用品组合成吉祥纹样，采用暗喻、谐音、类比等手法尽情抒发了民间百姓对美好生活的期盼；有的借“八仙”等传说人物形象，表达民间百姓祈求保护的心理和对平安生活的向往；有的以现实生活为题材，展现了炼钢铁、打钎开山、扭秧歌等特定时期工农兵的生活场景；更多的是以众多的“状元郎”“戏曲人物”等百姓喜闻乐见的人物形象构成图案，寓意夫妻恩爱、白头偕老、连生贵子等，真实反映了特定历史条件下人们的“多子多福”思想、憧憬未来的美好心愿、崇尚文化的心理和伦理道德标准，蕴含着温州苍南一带的风俗民情和丰富的文化内涵。
苍南夹缬图案为蓝底白花，色彩调和、对比强烈，每个图案定格在一个长方形平面里对称构图，均可独立成章，粗犷而大气、简洁而有韵味、典雅而不失明快；一床被面上各图案构图各异、背景不同，但协调布局、相互衬托，具有整体和谐之美，既能通过每个图案透视出其中的寓意，又能以一组图案表达一种深刻的内涵，从极为平常的被面装饰题材中，折射出某一时期整个社会的文化形态和生活方式，富有浓郁的乡土气息和鲜明的艺术特征。
三层结构
苍南夹缬的每个图案均由主图、辅图、中间线三大元素组成。主图是图案的核心，一般以人物、动物、花鸟虫鱼、灯彩等内容构成画面。人物图案有吉祥民神八仙、戏曲和历史故事中的“状元郎”和现代人物图案等。传统图案往往通过人物本身或人物手中的道具等，暗含一种吉祥的祝福。现代人物图案取材于现实生活，表现大丰收、大团结、幸福生活等喜庆的内涵。动物图案与花鸟虫鱼图案一般“图必有意，意必吉祥”，通过不同题材的结合组图，表达了不同的意境。辅图是主图的补充，有着丰富画面、烘托气氛、表达内涵的作用。中间线是隔开主图与辅图的中间图案，不仅是一种装饰，也传递着吉祥的祝福。
两类纹样
当夹缬从大唐天下缩小至浙南山区，它的题材也更具地方性，保留着一地之风情。
浙南一带，蓝夹缬的图案，方方正正、清清爽爽。因是婚嫁所用，当然少不了吉祥纹饰，如牡丹、喜鹊、凤凰等，之后由简单的喜庆图案慢慢演变为人物造型，如苏武牧羊等，再以后发展到高峰，戏曲情节出现。在工艺纹样中，戏曲纹样是最高的典范，是最能代表中国文化的符号。蓝夹缬发展到戏曲纹样阶段，是质的飞跃。每一个纹样都是一段故事，它的使用范围不广，只在浙江一小块地方。蓝花布上的昆曲，作为戏剧纹样的一种，如一行诗，道出了蓝夹缬的民俗叙事。
专家通常将蓝夹缬纹样归纳为两类：第一类是戏文纹样。蓝夹缬十六堂纹样各自成章，共叙或分叙一至数本戏文，大部分是昆戏，也有高腔、乱弹、京剧等，如《绣襦记》《义侠记》《白兔记》《西厢记》等；第二类是花鸟走兽的吉祥纹样。蓝夹缬中，此类纹样仅作为陪衬出现。
因蓝夹缬为日用之物，年深日久，渐渐磨损，古代的纹样很难完好地保存下来，现存的多以晚清至民国初期流行于当地的永嘉昆曲、乱弹、京剧等剧种的戏曲人物为主。很有时代特色的是文革时期推出的“工农兵”系列——以大办农业、大炼钢铁为主，兼作时新京剧《红灯记》《林海雪原》等。
